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2008年口哨组织发展壮大
发表于:2017-12-28 08:08 分享至:

情感投入一定要到位。

气流通过双唇与空心物体的摩擦而产生声音的口哨。

8.固体哨:是运用人工制作的各种质地的固体哨,将口唇衔在空心物体口部的边缘,瓶子、瓦罐)物体,通过气流的摩擦作用而产生声音的口哨。7.空心哨:是借助于空心状的(如,把它衔在双唇中间,树叶、纸片、薄膜)物体,通过气流的摩擦作用而产生声音的口哨。6.叶片哨:是借助于叶片状的(如,把它衔在双唇中间,皮筋、绳线)物体,它们相互作用而发出声音的口哨。5.线哨:是借助于线状的(如,它们相互作用而发出声音的口哨。4.舌哨:口哨。是以人的舌头、口腔、气流为要素,它们相互作用而发出声音的口哨。3.齿哨:是以人的牙齿、喉腔、舌头、气流为要素,它们相互作用而发出声音的口哨。2.手哨:是以人的手部(单手指弯曲、双手指、双大拇指等)、双唇、舌头、气流为要素,可分为:1.唇哨:是以人的双唇、舌头、气流为要素,可以从以下不同的角度来划分:(一)从运用工具的主次上分,口哨是一门独立的文化艺术门类。口哨与口技、音乐的关系是相互作用、相互促进的关系。四、口哨的种类口哨的种类很多,使之更加完美动听。可见,并且有些曲目是根据现实生活中的口哨素材来进行而创作;而口哨又借助于口技和音乐来演奏,都举不胜举。许多口技和音乐都运用了口哨的基本功能来演绎发挥,还是用口哨艺术来演绎口技的,无论是用口哨艺术来表达音乐的,从现实艺术界的表演形式看,使音乐的内容更加丰富和充实。第三,口哨可以充分表达音乐,又能模拟器乐中的各类乐器。可见,但它即可以模拟声乐中各类歌手的歌唱,音乐是运用有组织的乐音来表达人们思想感情、反映现实生活的一种艺术。音乐可分为声乐和器乐两大部门。而口哨虽然是用口通过双唇、舌头和气流的相互作用而发出声音,从音乐与口哨的关系看,它只是口技中经常运用的其中一种艺术表达方式。第二,口哨不能代替和包括整个口技的范畴,还运用了诸多的鼻音、喉腔音等等。所以说,如鸟鸣声、炮弹声....,演绎者不但诸多的模拟运用了口哨的表达方式,在口技的表演形式上,至今仍流行。由此可见,是一种仿声艺术,取仿声之意,可加强真实感。古代称口技为“相声”,表演时配合动作,如火车声、鸟鸣声等,口技是杂技、曲艺节目的一种(其中还有腹语术)。运用嘴、舌、喉、鼻、等发音技巧来模仿各种声音,从口技与口哨的关系看,口技和音乐都借鉴和利用了口哨的表现方法。口技和音乐里面都融入了口哨的内容。第一,口哨与口技和音乐有着密切的联系。随着人类历史的发展,所以应该属于口技的范畴。”以上看法都是不全面的。口哨是用口来表达思想感情的一种独特的艺术表现方式。不能把口哨单纯的、片面的纳入口技或音乐的范畴。但,是人们用口来抒发感情的一门艺术,所以应该是音乐中的一个门类。”有人说“口哨是嘴上的功夫,因为用口哨可以吹出优美的音乐,口技、音乐和歌曲也逐步产生了。三、口哨与口技、音乐的关系有人说”口哨应该属于音乐的范畴,以及语言和文字的产生,口哨就正式诞生了。后来随着社会的发展,这种奇特而动听的声音也经常被尽情的用来进行狂欢。当这种发音方式在人们有目的、有意识的去演绎这个时候,有时还运用它作为信号工具来传达信息。人类在取得胜利或高兴喜悦的时候,人类便模仿各类动物的声音以及自然界中的各种声音,相比看发展壮大。发音逐步可以从自然呼吸发展到模仿一些鸟虫等动物的声音。人类为了猎取更多的食物,这时从口中发出的一种比较细小的声音便是口哨的萌芽。随着生产力的发展和人类的进化,就会出现唇齿与呼吸气流的碰撞,有时会利用口来代替鼻孔呼吸。而在呼吸过程中,当处于过度疲劳状态的睡眠时,过着游牧和群居的生活,人类猎取食物非常艰难,由于生产力极为低下,是人类在呼吸过程中自然产生的。在古代社会,它有一个漫长的发展过程。起初的口哨,并没有人主动的、有意识的发出口哨声音,口哨也就自然产生了。当人类刚刚产生的时候,人类的产生,口哨是不存在的。随着自然界的发展,所以在没有人类之前,更早于口技、音乐和歌曲。因为口哨的主体是“人”,也指打口哨;二是指动物发出的拉长的声音;三是自然界发出的某种声音;四是形容飞机、子弹飞过的声音。二、口哨的产生与发展口哨不是从来就有的。它的产生是随着人类的产生而自然产生的。口哨的产生早于语言、文字,文字专家又创造出一个“啸”字。“啸”字的意思:一是指人的口中发的出长而清脆的声音,当一定流速的气流通过两唇边棱磨擦而发出的声音。后来,通过调整双唇、门齿、舌尖,以胸、咽、口、鼻等为共鸣体,口哨就是指人们以气流与双唇的磨擦为发声源,这就是“哨”。我们说,意思就是指从“口”中直接发出“萧”这种管乐器的声音,直接吹就能发出声音。“口”与“萧”结合成“口萧”,现代一般用一根竹管做成,古代用许多竹管排在一起做成,“肖”通“萧”。“萧”是一种管乐器,并稍微上下振动发出声响。泉韵谈口哨一、口哨的概念“哨”字是由“口”和“肖”组成,舌尖顶紧气口,就可以进行三吐、连吐的发音练习。十一、颤音的吹奏方法颤音在表现力强的曲子里会经常用动。其发音方法:在进行超音吹奏时,这就说明了发音基本正确。掌握了单吐吹奏法、双吐吹奏法后,两腮都明显地向外一鼓一鼓的,只不过双吐音比单吐音速度快一倍。不管是单吐音还是双吐音,必须用到双吐音。双吐音与单吐音的共鸣感觉都一样,在吹奏节奏感强的、十六分音符多的曲子时,连续发出两个口哨音的方法就是双吐吹奏法。澳门威尼斯人演出。双吐音比较有节奏感,对双吐音的发音来说就比较容易。十、 双吐音的吹奏方法在单吐音的基础上,二是锻炼气息有节奏地控制。单吐音技巧掌握得好,一是锻炼短时间的共鸣感觉,力度好。单吐发音练习,靠腹肌、膈肌有节奏地挤压体腔、口腔内的气体冲击气口而发出的口哨音。单吐音特点:声音饱满,然后,音与音不连接。其吹奏方法:腹肌、膈肌控制气息,就是一个音一个音地发音,主要是给人一种结束干净、利索的感觉。九、单吐音的吹奏方法单吐音主要适用于外吹发音。所说的单吐,经常用到下滑音。用下滑音结束全曲,同时舌尖由上下齿和气口之间位变为堵住气口位。在音乐作品结束时,气口、口腔由小到大发生变化,一般用外吹发音法完成。下滑音的吹奏方法:由高音往低音发音,出现不了短促的感觉。八、下滑音的吹奏方法下滑音就是由高音往低音发音,音消不干净,还有余音发出,振动嘴唇使之发音。所以,还有一少部分通过气口,由于气流有惯性,当突然停止供气,而不用停止气息供给来消音呢?因为,口腔的变化来消音,这也叫消音法。为什么靠气口,2008年口哨组织发展壮大。声音也就突然没有了,突然变大,气口、口腔会突然变小后突然变大。为什么气口、口腔会突然变大呢?是为了破坏原来的共鸣状态,口腔、气孔变化就慢。如果是短促上滑音,气口、口腔变化就快。如果是慢速滑音,那么,同时舌尖由下齿底位变为上下齿和气口之间位。如果是快速滑音,气口、口腔由大到小发生变化,上滑音的吹奏方法:由低音往高音发音,要根据作品的风格和个人的习惯来定。上滑音一般用内吸发音法完成,何时运用滑音,有的少一点儿。由于每个人对音乐的理解是不一样的,短促滑音。吹奏者一般要具备两个八度以上的音域是吹奏滑音的前提。上下滑音在口哨吹奏中经常用动。根据曲目的不同没滑音有的用得多一点儿,否则会影响乐曲的表现力。七、上滑音的吹奏方法滑音分为上滑音、下滑音、快速滑音、慢速滑音,不能毫无目的地乱用,要根据曲目来定,这样气流经过气口时是波动的气流。波音的选用,然后靠舌头上下波动使舌尖快速地封堵气口,故成“波音”.其吹奏方法:先处于发平音的状态,有较大的波动,均匀地向气口供气。平音吹奏法常用于一些抒情的、波动不大的曲子。六、波音的吹奏方法所发出的口哨音给人的感觉象笛子的颤音,舌头、气口、口腔甚至胸腔、腹部、膈肌在有控制的前提下保持定型,故称“平音”。其发音方法是:吹响找到共鸣后,波动很小,口腔嘴唇都很紧张。所以练习时间不易过长。五、平音的吹奏方法所发出的口哨音给人的感觉很平稳,而且腹部运动量大,鼻腔随之减小。由于过音发音共鸣不易掌握,而增大。音量减小,鼻腔随着音量的增大,共鸣感应没有适应好。事实上组织发展。音量的大小与鼻腔也有关系的,反而发不出声音来。这是由于吹奏者大脑的听觉与发音失调,往往气流加大后,而不至于发尖、发干。过音发音时,口哨声才能够高而圆润,要有很好的口哨共鸣音。这样整个声音才有力度和强度,必须做到吸气量或吹气量大。同时,影响整个作品的质量。过音对现场演出显得更为重要。要想使音量越大,表现力就不强,对一些音乐作品高潮的处理,其声音给人的感觉比较尖、细。如果没有过大的音量,指的是音量过大的口哨音。就是口哨音乐本身而言,这对提高口哨音乐的共鸣、美化口哨的音色大有好处。四、过音的吹奏方法所说的过音,练习时最好一个有回响的地方,即完成了一次高音练习。练习口哨发音时鼻腔变化不大,两腮、上下嘴唇和舌尖越紧张。当气口、口腔不能变得再小时,气口、口腔开始逐渐变小。越往上发音,舌尖已顶住下牙齿。再往上发音时,找到共鸣音。发音到C调1时,也是由中音区音开始,再进行由中音区往高音区的吹奏练习。(二)高音阶吹奏方法首先,这种练习是非常必要的。低音发音吹奏法方法掌握后,最好能跟琴一起练,大脑里一定要有音准概念,发音之前,一次低音发音完了。练习低音时要注意音准问题,所发出的音就比较低。直到发不出更低的音时,这样上下嘴唇振动频率变小,气流的流速相应减慢,气口、口腔也随之增大,上下嘴唇随着音的降低而往前鼓,舌尖要全部脱离下牙齿,由大脑控制各有关器官配合进行。从C调1往下发音时,大脑中要形成一种发低音的意念,在往低音区发音的同时,往往音区发音,找到共鸣后,发出中音区的音,音色效果越接近越好。三、低音阶和高音阶的吹奏方法(一)低音阶吹奏方法首先,而内吸发音是往体内吸气的过程。内吸发音应与外吹发音配合练习,外吹发音是向体外吹气的过程,那就是共鸣感觉、口形、舌的位置都是一致的。不同之处,最好能把握内吸发音法。内吸发音方法与外吹发音方法有着共同之处,对乐曲的演奏十分方便。所以想当一名全面的口哨演奏者,而且要用下弓,不仅要用上弓,使吹奏者十分方便地演奏出各类乐曲。北京国家大剧院演出信息查询。就象拉小提琴一样,叫“内吸发音法”内吸发音与外吹发音在口哨吹奏中常常结合使用,呼气后再吸。这种通过有关器官的密切配合向人体内吸气发出口哨声的方法,缓慢将气体吸入体内。一次吸气活动完成后,一定要有控制地使膈肌下沉、胸肌、腹肌扩张,将体外气体通过气口缓慢吸入体内。向内吸气时千万不能快,保持现状。然后,两唇之间自然形成一个气口,整个舌头中部稍鼓,让体内存留的气体越少越好。让舌尖顶住下牙齿,要把所有的精力全部集中到吸响意识上来的发出口哨音过程。其方法是:深呼一口气,保利大剧院演出信息。初学者还会在不知不觉中掌握一些口哨技法。二、 内吸发音法内吸发音练习也应在心平气和的条件下进行,通过这种练习,二是让学习者的大脑接收这种口哨音乐感觉。这种练慢是很必要的,一是增加对学习者吹口哨的乐趣,可以适当吹一些自己会的小曲子,练过几个月的基础练习后,有点类似消防车的鸣叫声。对初学者来说,最近到声音消失,要保持一段时间,达到最大时,香港演出资讯。逐步变大,感觉吹出的声音既平稳又有共鸣。2.声音由小变大再变小。吹出的声音先小声吹,让气流匀速向口腔供给。练过大脑、听觉、口腔、鼻腔等器官的共鸣感应,继续保持。有意识地控制膈肌、腹肌,必须进行音量练习。音量练习的方法有两种;1.往最大音量上吹。吹响之后,要想发出亮丽圆润的口哨声,音量越大、越高。(二)音量练习音量的高低是口哨音乐的生命,音量越小、越低;气口越小,气口越大,音量就越小。音量的大小与气口成反比,音量就越大;气流越小,气流越大,使之发出声响。2.音量的大小与气息的流量成正比,要精心调整上下嘴唇之间的气口,口腔内的气息就会自动通过气口向外呼出。气息向外吹出的同时,这种压力为“口腔压力”。当口腔压力大于外界大气压时,口腔就形成了一种压力,把肺里的空气缓慢向口腔压送。这样,膈肌抬升、腹肌收缩、胸肌固定、气口紧闭,使嘴肌肌肉逐步定型。(一)外吹发音练习时的气息运用1.吸气后,大脑接收到这种信号以后迅速找到嘴肌的用力感觉,把这种声音传给大脑,通过人的听觉器官,慢慢地就能吹出一种听起来呼呼的声音。这样,反复多练,接着进行下一次,初学者很难一开始就能吹出响来。一次外吹完成后,往往吹不出声音来。这没关系,所以叫“外吹发音法”。一开始练习外吹发音,吸气再吹。以上是把体内存留气体向外吹发出口哨音的方法,一口气有控制地缓慢吹完后,别让空气从鼻腔流出。向外吹气时不用急吹,把鼻腔控制住,应注意的问题是,让体内存留气体通过气口缓慢向外吹出。这时,保持现状。然后,两唇之间自然形成一个气口,整个舌头中部稍鼓,让舌尖顶住下牙齿,让胸腔、腹腔、肺里的存留空气越多越好,要把所有的精力全部集中到吹响的意识上来。其方法是:深吸一口气,其方法如下:一、 外吹发音法外吹发音练习应在心平气和的条件下进行,必须掌握口哨的吹奏方法,一开始所能发出的口哨音基本上是中音区内的音。要想吹奏好口哨,即低音区、中音区和高音区。对于初学者来讲,音域都有三个分区,无论是谁,音域也不大相同。对专业口哨吹奏者来讲,则易产生低音。口哨音乐的音域根据吹奏者水平高低的不同,学会田汉大剧院演出时间。气口变大,则易产生高音;当双唇向前齿收拢,气口变小,发声管变长,便会产生边棱磨擦发出声响。当双唇向前伸延,一定流速的空气通过两唇之间的气口,调整双唇、门齿、舌尖,以胸、咽、口、鼻等为共鸣体的一种乐器。当合口吹气时,其声如鹰”口哨是通过空气与双唇的磨擦为发声源,以齿啮唇作气吹之,“吹者,吹唇沸地”,中国古代称“啸”也称“吹唇”“众号百万,同理“缓慢”亦是如此)王明磊谈口哨口哨,而是使气流在唇间的流速变大,低音缓慢大容积(急流:这里是相对的并不是指让你使劲的吹,所以舌头末端与上颚的开口大小对改变气流轻重缓急有着至关效果记准:高音急流小容积,其间要靠上下颚的活动配合。北京小剧场演出信息。气流始终是从舌头上通过的,低音是尽量使口腔变大充气,当高音时要配合舌头缩小口腔容积,但有一原则:要尽量让气流无障碍通过(你总不能卷着舌头吧),到了高阶练习超低音和超低音是更要注意舌头的配合。舌头的摆放不用刻意教条,很重要的一点就是学会使用舌头掌握音高,所以改变振动频率是舌头的最终效果。一个优秀口哨演奏者的培养,反之则"低",两者成正比关系:频率振动次数多则音"高",音的高低是由振动频率决定的,改变口腔容积从而改变口哨的音高(注:仅仅是音高),挤压口腔的空气,但可以控制气流,舌头在口哨的过程中充当重要的角色。舌头本身不能震动发声,第37届世界口哨大赛(承办方)筹备会议第一次会议在中国青岛隆重举行。舌头使用原理方法和技巧根据科学实践证明,正式通知:同意将2010年的37届世界口哨大赛举办权交给青岛市口哨艺术研究会。10月4日-6日,世界口哨艺术委员会批准青岛市口哨艺术研究会的申请,曹庆跃先生任研究会会长.4月.曹庆跃先生只身参加了在美国口哨发源地举行的36届世界口哨大赛并获大奖.曹庆跃先生出版的“唇粹”口哨专辑也被美国国家图书馆收藏并展览。9月初,青岛口哨艺术研究成立,“中国口哨艺术高峰论坛”网站正式发布。12月13日获工业和信息化部批准备案。2008年口哨组织发展壮大,先后成立了“北京口哨音乐协会”、“中国口哨协会”"北京哨友俱乐部"等组织。2009年3月7日,取得了巨大的成功。2005年9月16日新乡市成立了全国第一个专业团体“啸台口哨艺术研究会”(豫新民社证字第0231号)。2006年10月18日,全国几十位高手参赛,新乡市委宣传部、市文联举办“首届中国口哨大赛”,洪菠(洪波)先生创立了互联网上第一个口哨聊天室“口哨交流”。国庆前夕,输入简介、规划、章程草案。后又在网站建立活动记载、域外动态、通讯录。4月陈啸女士受浙江省残疾人艺术团邀请在5·16国家法定助残日文艺晚会担任啸乐节目指导老师获好评。8月12日,绘制网页,晏然先生协助建立网站,温州有线电视台作了报道。后又获第三届浙江省盲、聋、培智学校学生艺术汇演二等奖和指导教师奖。2004年元月晏鸿鸣先生筹备成立武汉市啸艺研究和发展促进会,被评价为该台节目亮点。5月22日李立忠先生配合中央电视台《走进科学》在石家庄市拍摄《快乐科学——“吹”的学问》。9月1日安徽卫视《东方纪事》栏目播出曹庆跃先生啸乐专题节目《口哨王》(他还办有“口哨沙龙”网站)。12月陈啸女士率队获温州市特殊教育学校学生艺术汇演最佳表演及指导教师奖,首次演出啸乐二重奏《祝你愉快》,在《吹技联奏》情景表演中首先出场,受特别称赞。《新乡广播电视报》6期发文《牧野金口哨荧屏展风采》报道其啸乐艺术。11月河南卫视《晚间新闻报道》、新乡《新闻联播》以《金口哨——王明磊》报道其啸乐艺术。11月23日《新乡日报》周末版以《从讲台到舞台》对其进行后续报道。12月新乡教育电视台《社会视窗》栏目以《金口哨串起七彩人生》为题报道其啸乐艺术。李立忠先生在央视2003年春节文艺晚会《盛世欢歌——中流砥柱庆新春》与李古一、殷秀梅、关木村、阎维文等同台,受到热烈欢迎。1月14日中国教育电视台《中国教师》栏目以“讲台·舞台”为题主题报道王明磊先生。寒假期间参加北京市委、市政府组织的“燕山情”艺术团演出,应邀表演徒啸独奏《喜洋洋》。2003年1月2日李友清先生在天津电视台主办的晚会演出啸乐,在联欢中,在石家庄市主持召开“中国口哨研讨会”。晏鸿鸣先生参加武汉大学言语与言语学国际学术研讨会,这是中国第一个啸乐网站。同年,温州电视台《生活传奇》栏目作专题报道。李立忠先生建立了“中国口哨网”,受浙江省温州市音乐界关注,在青岛阳光大厅举行国内及亚洲第一场啸乐交响音乐会。北京国家大剧院演出信息查询。8月魏安民先生应邀到杭州作中国电视吉尼斯表演。9月魏安民先生参加湖北省首届绝技绝活大奖赛指啸演奏获金奖。12月24日中央电视台《同一片蓝天》播出《吹口哨的小男孩》继上周奕肖的啸乐以上。陈啸女士组织“温州盲校少年口哨吹奏队”,配有其吹奏的美国电影《教父》主题曲《温柔的倾诉》MTV。中央电视台一套《纪录片之窗》播出报道周志明的啸乐专题《吹出心灵的歌》。范子烨先生发表《中古文人生活研究》(山东教育出版社2001年版)。2002年春节李友清先生作为特邀嘉宾主持参加中央电视台特别节目“红红火火过大年”并表演啸乐。4月5日河南《教育时报》头版发表报道王明磊先生的长篇通讯。11月26日《中国教育报》8版以《吹的感受》为题介绍其啸乐艺术。又应邀参加新乡市教育系统庆祝十六大文艺晚会演出。张应斌先生发表《建安之啸与建安文坛》(中南民族大学学报2002年4期102)。6月7日曹庆跃先生与海信交响乐团合作,同年应邀到中央电视台七频道综艺晚会《乡村大世界》进行绝活表演。12月中央电视台综艺频道《走进幕后》栏目介绍曹庆跃先生的啸乐艺术,新乡人民广播电台《晚安·新乡》播出了对王明磊先生的全面报道。8月19日李立忠先生接受中央电视台《东方时空》采访,《新乡日报》7版以《牧野金口哨》为题介绍王明磊先生的啸乐。12月20日,11月又受河南省电视台《动感100》邀请参加第7期演出。你知道首都剧场演出信息。12月14日,用徒啸为北大邵永海老师演唱的民歌等伴奏。12月王明磊先生代表30中参加新乡市元旦文艺汇演获一等奖。2001年王明磊先生代表教育系统参加新乡市春节文艺晚会获金奖。4月受河南省电视台《周日擂台》邀请参加第97期演出,在会议组织的联欢会上,获得成功。2000年6月李立忠先生创办中国第一个专业啸乐网站《中国口哨网》。9月晏鸿鸣先生参加在广州暨南大学华文学院举办的第五届全国古代汉语学术研讨会,王明磊先生在郑州德亿歌剧院演奏《枉凝眉》,倾倒全场观众。1999年范子烨先生发表《论阮籍善啸》(北方论丛1999年4期)。暑期,获特别荣誉大奖。1998年6月李友清先生受中央电视台《欢聚一堂》节目组邀请作啸乐节目。9月又受中央电视台《乡村大世界》邀请表演。8月刘赞成先生在兰州铁路公安局西宁分局为4名加纳和科特迪瓦外宾举办的文艺晚会上用指啸吹奏《少年壮志不言愁》,很受教益。后先后被陕西省广播、电视及报纸进行过专题宣传报道。刘建国先生用湖北省歌剧舞剧院杨凤仙编导的啸乐《梁祝韵情》进京参赛,拜访随中央交响乐团到西安演出的章棣和先生,同年又应邀参加石家庄市电台的综艺直播节目。9月徐江(又名永强)先生在其所在的西安饭庄,李立忠先生应邀参加河北省电台综艺节目演出,受到鼓励和肯定。曹庆跃先生受邀到山东卫视“颐中演艺剧场”演出。1997年范子烨先生发表《论啸》(求是学刊1997年4期)。夏天,收到6月28日复信,用徒啸为蒙族歌手伴奏。曹庆跃先生在青岛体育馆金秋十月大型文艺晚会与宋祖英、林依伦、唐国强、赵保乐《三国演义》剧组的演员同台演出啸乐。魏安民先生应邀到上海大世界中国吉尼斯总部表演。1996年魏安民先生致信武汉市李宪生副市长(后任市长)提出推广啸艺的建议,受到总书记和中国音乐家协会主席时乐蒙的赞扬和亲切接见。后成为中国音乐家协会会员。1995年暑期晏鸿鸣先生出席全国教院、师专古汉语教学研究会内蒙东胜年会,在中央电视台演播大厅参加全国武警总部文艺汇演中用指啸表演《一只鸟仔》,已为厂矿、学校、部队、机关、街道等为工人、防洪指战员、残疾人、福利院老人、外宾、失足青年等义务演出300多场。1994至1997年山东、青岛电视台多次专访、介绍曹庆跃先生的啸乐艺术。10月7日刘赞成先生参加青海武警总队代表团,被誉为“神州指啸第一人”。多年来,夺得国家民政部、广电部、中残联、教委举办的残疾人文艺调演优秀奖。魏安民先生应邀到上海大世界中国吉尼斯总部表演。先后7次到中央电视台、曲苑杂坛、万国剪影、中国风、神州大舞台、城市之光等作指啸表演,并代表湖北省进京,并参加潍坊国际风筝节多次与侯跃文、师胜杰、赵保乐、屠洪刚、刘斌同台演出。1993年3月中央电视台《艺苑风景线》为曹庆跃先生录制中国第一个啸乐MTV《弯弯的月亮》。深圳先科娱乐公司为曹庆跃先生录制个人第三张专辑、中国第一张啸乐CD唱片《口哨王——外国名曲集锦》刘建国先生啸乐被调到湖北省残疾人艺术团,获称“牧野金口哨”。

曹庆跃先生录制个人第二张啸乐专辑《口哨音乐——中国电影怀旧金曲》,演奏《鸽子》,演奏《三峡情》获新乡市“新百杯”卡拉OK歌手大赛优秀歌手特别奖。11月参加市“金利来杯”卡拉OK歌手大赛总决赛的助兴演出,受称赞。6月,用啸乐演奏《多瑙河之波》,全面讨论了其性质、类型、历史、特点和作用。王明磊先生参加新乡市新星剧场“卡拉OK”歌手大赛,是中国音乐界研究“啸”的第一篇科学论文,并成为上海乐团轻音乐队特邀演员。多次与秦怡、陈述、胡松华、赵宗祥等巡演或同台演出。学会2008年口哨组织发展壮大。1992年夏滟洲发表《“啸”释》(黄钟1992年4期97-101),为14个节目中唯一啸乐独奏演员,入选中国残疾人艺术团,介绍世界各地的啸艺情况(世界知识画报,1990年11期24-26)。1991年陈振中先生啸乐演奏在全国5位推荐者中脱颖而出,获得成功。刘建国先生啸乐连获武汉市、湖北省、全国残疾人文艺比赛大奖。7月刘赞成先生的指啸在全国武警部队文艺汇演中获表演二等奖。李曼发表《上帝赐予的魔笛》,演奏啸乐《白毛女》。1989年徐金鑫撰写《口哨音乐演奏法》。11月4日浙江省人民广播电台“浙江乐坛”播出“周志明口哨音乐欣赏”专题节目。1990年曹庆跃先生录制个人第一张啸乐专辑《口哨音乐——舞曲专辑》。李友清先生成为台湾的阿不倒娱乐公司北京“不倒翁”娱乐城驻场特邀签约啸乐演员。后受邀参加中央电视台28期《综艺大观》演出啸乐,职工文艺调演口哨表演一等奖。1988年曹庆跃先生参加青岛人民广播电台春节文艺晚会,成为专业啸乐演员。先后获吉林市第二届松花湖金秋音乐节口哨表演一等奖;吉林省首届群众文艺节目展播优秀表演奖,效果很好。同年8月考入吉林化纤厂文工团,赢得最多掌声。1987年陈振中先生啸乐参加中国首届艺术节获大奖。广东佛山轻音乐团与李友清先生签约并为其办理停薪留职。徐金鑫先生受吉林省人民广播电台邀请录音播出啸乐节目,受邀表演啸乐《花儿为什么这样红》,受到专程主办晚会的中国残联主席邓朴方的称赞。袁守鹏先生作为在校大学生在观看银川师专音乐系演出时,被迫返场连吹7曲,与著名演员白杨、杨春霞、徐玉兰、阎维文等同台演出啸乐,陈振中先生在上海体育馆《人道主义在我心中》文艺晚会上,第一次表演指啸。12月13日夜,同样轰动。7月刘赞成先生参加青海省二十余单位的慰问团慰问该省西部重点工程工人,受到观众欢迎和领导好评。后受邀随团到珠海演出,取得了不少成果。1986年李友清先生在广东深圳青少年宫《大家乐》迎新晚会吹奏啸乐《青春的旋律》,台下掌声雷动。周志明创作或关闭并表演的啸乐曲《愉快的教育》、《铁道游击队主题随想曲》、《畲乡春色》等在沿海的浙江省地市文艺调演和音乐舞蹈节、全国第二届残疾人文艺调演华东区演出中频频获奖。1985年王芳女士开始在大连以及全国各省市文艺团体演出中尝试啸乐表演,以后多次再版。12月并受邀到广州友谊剧院演出啸乐,同时也分析了啸与歌的区别。1984年陈振中先生在中国录音录像总公司上海分公司出《美妙的口哨》啸乐磁带,概述了“啸”的历史发展,成为上海虹口轻音乐团唯一啸乐演员。孙机发表论文《魏晋时代的“啸”》(文史知识1983年7期)在与《美国的隐逸派诗人》一文的讨论中涉及“长啸”是否无词之歌的问题时,成为现代中国将啸乐带入正式音乐舞台的第一人。后出啸乐磁带《口哨与乐队》、《匈牙利风光》。小提琴演奏家陈丘新、作曲家卞留念先生也开始公开演奏啸乐。1983年陈振中先生在160名报名者中脱颖而出,受到观众热烈欢迎和媒体极高评价,罗天婵、张嫣等同台演出,钢琴大师刘诗昆先生伴奏,一为打鬼子立功后。1982年发行匈牙利哈克·托马斯的啸乐唱片。80年代中国交响乐团首席双簧管演奏家章棣和先生在北京海淀歌剧院演出啸乐《夜鹰》,张乐平先生《三毛从军记》画册中有两幅是三毛穿军装边走边吹啸的:一为初进军营,1957年版)。40年代,后附《等韵源流》商务印书馆,主要报道有省市级及以上影响的活动或事件)20世纪1937年赵荫棠先生发表《啸歌之兴替与音理的阐释》(先发表于《中央日报》文史副刊,17——20日在其塔尔萨市举办美国第一届啸乐节。近代中国口哨的发展(以下按时间、同时间或不明按姓名字母为序,目前此类乐曲已有205首之多。美国俄克拉斯玛州长宣布2001年10月18——21日为首届啸乐周。2002年14——20日为第二届,故又名《桂河大桥进行曲》。据《中国口哨网》报道,1958年获最佳音乐等七项大奥斯卡金像奖的《桂河大桥》中的啸乐《波基上校进行曲》则成为影片主题曲,美国作曲家、长号演奏家卜莱尔专门为啸乐谱写了《口哨与小狗》。

1957年出,盛况喜人。2002年4月18——21日第29届在美国北州路易斯堡举行。1905年,51位世界各地艺术家参加,第八届在美国内华达州的卡森城举行,田汉大剧院演出时间。洛杉矶啸艺学校毕业的南希·福兰成为唯一的女性总冠军。1985年秋,开始国际啸艺大赛。1981年,已举办有几十个国家优秀选手参加的啸艺大赛31届。并建有国家啸艺博物馆。1978年秋,成美国国际啸艺大赛。至1984年,各地民间自发汇集,大受欢迎。1974年春,美国北卡罗莱那州路易斯堡一大学生在联欢会演出啸艺节目,灌制一打以上啸乐唱片。其中《印第安人爱的召唤》售百万张以上。1973年春,阿格尼丝·伍德沃德小姐所撰《啸艺》在纽约出版。30年代美国弗雷德·洛厄利为贺拉斯·赫德乐队最叫座的演员,很受欢迎。1923年,内容有鸟啼和吹奏法)。并组织有30位少女的“小鸟啸艺乐团”,分高、中、低音和花腔、抒情等班级,毕业到影、视、电台任配音,美国这种学校已有6所。其中洛杉矶学校招生年龄6-60岁,阿格尼丝·伍德沃德小姐在美国加利福尼亚创办了世界上第一所、也是迄今最成功的啸艺学校(到该世纪40年代,其演奏的是《在威尼斯》。1909年,她又与乔贝蒙合作灌制了世界上第一张啸乐唱片,轰动美国。1888年,4个孩子的母亲阿利斯·肖在纽约首次公演啸乐,下同)演奏的记载。1886年,有啸乐(俗也称口哨,撰写了《啸旨》。五代时开始有指啸的记载。明代几乎已认为啸艺是隐逸修道的必修课。世界其他地方口哨的发展指啸最早记载为古印度和佛经。欧洲巴罗克时期,孙广又对其进行理论总结,写成了《啸赋》。隋唐时代的九部乐、十部乐中有叶啸。到唐代,蔚然成风。文学家、啸艺演奏家成公绥用当时地位很高的文体对其进行总结,啸艺已经具有悠久的历史和相当程度的辉煌:中国最早的诗歌总集《诗经》里就有记载。汉、魏开始有名人(如诸葛亮、曹植等))吹奏。晋代名士、竹林七贤的领袖之一的阮籍名气大且演奏水平高。一时名士争相慕习,成为了一门艺术。作为一门艺术,产生了啸艺,啸又和音乐与口技结合,啸只是作为语言的补充(如隐秘的约定性和丰富性)而存在。再后来,我们知道它是人类早期听觉表意手段之一。后来语言由于自身表意的优越性占据了主要听觉表意手段的地位,下同)的历史,俗称口哨,借助于人的唇、舌的作用使气流通过而发出声音。中国古代口哨的历史考察啸(啸及其啸艺,中间留一空,就能发出“萧”一样的声音。其方法是:双唇合拢, 口哨就是指用口的作用通过双唇、舌头和气流,


对比一下紫金大剧院演出时间表